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四大皆空指哪四个
四大皆空是1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”
四大皆空是哪四大
四大：古代称：忠孝仁义 为“四大”。例如：对 不孝 的形容/不孝有三（种），无后为大！出家人四大皆空:对于出家人,不能以忠孝仁义来衡量处事标准!
4大皆空是哪4大？
酒空、色空、财空、气空。即凡事皆空也就了却了爱、恨、情、仇。道教称之为虚；基督宗教则称之为空虚。记得采纳啊
四大皆空所谓是哪四大啊？
是说 人身体的四个属性 地 ，是指骨骼 指甲 毛发。 火，指体温 。风，指呼吸 排气。水，是指血液 尿液 唾液 泪液。四大皆空 是说人早晚都要死 死了这四种物质属性就会各自归位 地回到大地 风回到风中~~~~~~~。结果人身什么也没有剩下，提示人不要过分的看重和执著这个虚幻的身体。
佛家常说的“四大皆空”，是指哪四大啊？
四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界。不入轮回，只有靠修行来得到。心无外物得道成佛。只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。其观点与基督教有可以说不是巧合的巧合。 佛教的四大与四大皆空 四大 佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。 四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。 佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同 。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。 大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌 。 四大皆空 佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。 小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的 。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主 ，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大 。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者 。 成语资料 词语解释 古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。 字词解释 四大：古代称：忠孝仁义 为“四大”。 例如：对 不孝 的形容/不孝有三（种），无后为大！ 出家人四大皆空:对于出家人,不能以忠孝仁义来衡量处事标准!
