作者：穆海亮(陕西师范大学新闻与传播学院副教授)。
毛乌素沙漠从“千年沙漠”向“万里绿洲”的转型，是人类治沙史上的壮丽诗篇。 陕西戏曲研究院创作的秦腔现代戏《生命的绿洲》，以此为背景，讲述了何玉芳一家四代造林治沙，付出惨痛代价无悔，面对利益的诱惑不改初衷的故事。 这不仅仅是赞扬治沙的功绩，更是对生命价值的探索，对人性的追问，让我们感悟到老百姓在治沙期间看到的生命气象，感受到这种生命气象背后蕴藏的人性力量。 因此，《生命的绿洲》不仅仅是治沙的赞歌，更是生命的悲歌，更是人性的壮歌。
《生命的绿洲》连环画资料照片
通过造林护林的外部事件聚焦主人公的内在精神，将一切外在冲突投射到人物灵魂深处，是该剧人物塑造的突出特征。 何玉芳始终处于矛盾的漩涡中，为了治沙、植树、护林，经历了常人难以承受的考验。 山洞里的蜡烛在晚上被黄沙封住了大门，这是多么恶劣的自然环境； 十几岁的儿子大林被迫挖煤还债，这是多么困难的现实处境； 丈夫石广义得了癌症、截肢、病逝，大林得了重病。 这突然的家庭变化，何玉芳是如何支撑的？ 面对天价采购承包权的巨大诱惑，何玉芳如何抵制？ 潘运恩不知情，何玉芳如何应对？ 剧作深刻揭示了主人公心中的感情之痛，展现了她直面一切、坚韧不拔的意志，以及奋力战斗时迸发出的精神力量。 最能体现这一点的是两个高潮段落。 一种是石头广不堪碍于家人，只好自己挖坟自葬，何玉芳拼命劝说。 夫妻之间的长段翻滚成了白色，充满了歌唱、热恋、深情，撕心裂肺、热血沸腾。 二是潘挥刀砍树，伤了大林。 何玉芳以热情的《十可恨歌》，倾诉多年的辛劳，直接斥责潘带来的自私寡义，表现矢志不渝的顽强坚守。 这样的场面既感人又动情。 这样的主人公是有血有肉、有情有义的艺术形象。 这样的绿洲不仅是沙退绿的环境绿洲，也是“昂首挺胸”的生命绿洲，是勤劳善良、打击邪恶贪婪的人性绿洲。 如果说何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵制生态环境的沙漠化，那么她用自己的信念战胜潘带来的阴谋，就是用人性的光辉抵制人性的沙漠化。
采用过去和现在双线交织的结构方式是该剧的另一个特色。 两条线索时而并行不悖，时而交叉推进，时而互补，时而跳跃流转，实现了多重艺术效果。 第一，广义之死、大林之疯、潘运恶之因等，在现有线索中制造引人入胜的戏剧悬念。 都将从过去的线索中一个个地解开。 其二，在过去和现在的因果关系上呈现出鲜明的对比。 毛乌素从过去黄沙漫天到现在郁郁葱葱，潘运从过去的正直到现在的贪婪，生态的变化令人欣喜，人的变化令人深思。 其三，在两条线索之间构成了碰撞模式的互补性。 过去是人与自然的碰撞，表现了人类改造生态的力量； 后者是人与人之间的冲突，凸显人的精神选择。 两者都被提升到人格和灵魂的高度，赋予了整部剧丰富的人学意义。
秦腔慷慨激昂、歌剧恢宏、陕北民歌火辣辣、传统戏剧空灵意境融为一炉，实现了舞台艺术的多因素融通。 作为舞台设计主体的沙漠营造出环境的压迫感，最后一大片绿线从天而降，绿意弥漫整个舞台。 这是沙漠变成绿洲的具体体现。 伴唱是全剧的一大亮点，尤其是每次感情剧烈波动时，幕后都唱着信天游。 表达男女之爱时火辣辣、赤裸裸，遭遇苦难时透出无限苍凉，爱情破灭时表现出灵魂被撕裂的绝望感。 以洁白轻盈的少女姿态展现天鹅华丽的舞姿，增加了舞台造型的美感。 这是苍茫沙漠中难得的温暖与明亮，不仅代表着植树造林的丰硕成果，也是美好爱情的寄托，象征着人与自然的和谐。 用斗篷群舞展现风沙风暴，突破了传统程序，具有现代意义，但在秦腔舞台上却很和谐。 特别是在石广义自杀的场景中，夫妻在漫长的黄沙中倾诉、挣扎，最后变得傲然挺立。 没有斗篷舞蹈的纠缠、干扰、包围、托举，整个段落不可能这么一气呵成，场面也不可能那么震撼人心。 秦腔与陕北民歌的融合自然贴切，现代艺术词汇与传统程式之间也没有明显的裂痕。 出现这样的舞台，是对秦腔习惯的突破，但这一突破是对保护创新而不是割裂传统的探索。
(本文是国家社科基金项目“西秦腔文献整理与传承保护研究”(项目编号19VJX152〕 )的阶段性成果)
《光明日报》 ( 2023年11月23日第16版( ) )。
资料来源：光明网- 《光明日报》
