最近,在咖啡品牌“T97”的语音转播室点餐,可以看到播音员的“大嘴”喊着麦子拿着咖啡。 凭借这一朗朗上口的直播话术,《不会冲咖啡》系列视频火爆,网友纷纷参与拍摄,并被改编成各版本。 当然,“喊麦”直播也难逃网友的批评,编辑过的土味“喊麦”,是艺术生活化下的审美倾向吗?
“那杯咖啡不能冲吗? ”
“兴冲冲地往前走! ”
“那就不放福利了吗? ”
“兴冲冲地往前走! ”
这几天,在咖啡品牌T97某录音室下单,大部分情况下,播音员都能看到“大嘴巴”喊麦拿货。 她的魔性和奇怪的风格引起了无数网友的关注。 趁着热度,“大嘴”更是发起了合作拍摄挑战,网友参与“咖啡不能流”系列视频获得最高100万点赞。
(与网友“大嘴”的合拍视频) ) )。
魔性的动作和喜悦的呼喊节奏,从有名的咖啡飞跃成了“拳头拉金咖啡”的咖啡品牌。 然而,在热度之下,网民对“咖啡不能流”表达了明确的两种态度。 也有网友表示,第一次看“不好意思”,第二次看“有点意思”,第三次以后脑子里就自动“冲咖啡”。 也有网友认为这种麦式直播方式很无聊,表示“全身难受”,“唱的是什么,羞死了”。
(网友在视频“咖啡不能流”下的评论) )。
实际上,T97于5月19日开始了首次嘀嗒直播,最初的数据是平的。 9月采用叫麦带的形式后,人气高涨。 10月15日,一集的累计观众数超过了1000万人。 从数据来看,T97创造的呼唤麦子的营销手段是一次成功的尝试。
不仅如此,在“咖啡冲不出去”的商品上市的背后,可以看到几年前被舆论推上,没有贴上庸俗“土里土气”标签的麦秆,如今在拥有商品的直送站“再次走出江湖”。 “不会冲咖啡”的打麦直播虽然难逃被网友评价为“土气”“低俗”的命运,但也表现出了一种商业性编辑、艺术性生活化的审美倾向。
一、被释放的我们:由“看客”变成“拉客”的直播间人数的增加与呼唤麦子的力度并不是因果关系,如果看客能力欠缺,就会成为播音员和商家的自娱自乐。
T97咖啡直播选择先发制人的冠军。 开朗的女声唱出了庸俗的歌词,直播间循环播放的BGM的渲染能力足够了。 在网络空间中,消除了现实差异的个体成为了沉浸在麦律动中的账户名。 算法推荐的滞留,引起了对我们“咖啡不能流通”的“无差别攻击”。
“咖啡不能流通”的爆炸让我联想到曾经的“呼唤麦子的时代”。 MC天佑的《一人我饮酒醉》曾掀起大江南北的“呐喊风”,但由于不当言论屡禁不止,直播的呐喊也暂时隐去了踪迹。 《社会动荡》、《我在云南》等短视频走红,作为其中重要组成部分,麦子再次大显身手。
(“我在云南”与“社会动荡”)
曾经,在MC的直播内,网民是观众; 被洗脑的“我是云南的,云南怒江的”短视频,网友成了模仿的二传手,乡土情谊为呼唤麦子增添了另一层含义。 然后,在T97咖啡的直播中,在拍摄到的“请不要冲咖啡”的视频中,播音员的“大嘴”与网友共享了麦克风。
清晰的歌词分工代表着银幕内外共同完成了一部呐喊作品。 如果说《我是云南的》是一幅画,那么网友的原作作品是融入地域特色的一层,删掉之后,最底层的还是蔡金发的作品。 《能冲咖啡吗》由播音员“大嘴”完成稿件,并留有颜色填充网友。 通过在风格各异的画风中融入个人特色,我们从旁观者变成了共同创作者。
直播间内刷屏的“管理、踢我,我出不去”、“让我说出口”等弹幕,让本名“李文霖”的年轻女性成为以“大嘴”为记忆点的“品牌代言人”。 与商业环境下强势塑造角色不同,在创作中,网民们也在自发地在网络空间塑造和强化角色,“咖啡不能流”的呐喊歌词成为个人之间共享的相互理解的话语体系。
(参与合拍的网友)
例如,“是刘太郎啊”的共演者本身就是声优,可以给多个动画角色配音。 自称搞笑女的“yh让”用西瓜猫的特殊效果咆哮着一起拍摄。 凭借“创作者之一”的身份,网友在牵手、合影的过程中,充分展示自己的特长,释放被压抑个性吸引的流量。
他们互相称呼对方为圈子里的人。 站在“大嘴”旁边,享受同样的快感,形成或强化网络账号的角色风格。
二、编导打麦:《审丑》走红“冲不了咖啡”,让《打麦》再次回到短视频平台的大舞台。 很多品牌的直播间也在“大嘴”之后效仿这种带入商品的模式。 然而,作为非主流的网络文化,“接地气”正处于重塑为主流文化和商业的状态,呼唤麦子作为一种表演形式,并未逃脱被评为“陈旧”、“低俗”的命运。
在T97咖啡直播内,不少网友将麦子称为“说唱版相声”。 其实,相声、说唱、呼喊三者是相互独立的表演形式。 要说为什么,那是因为在长达4个小时的直播中,“不要冲咖啡”这句话反复让网民迷失在网络空间里。 多位主播一锤定音,形成了“说唱版相声”的循环错觉,让网友与现实世界分离,难辨真假说唱、真假相声。
(网友们在T97直播中的弹幕) ) ) ) ) ) )。
从命名来看,呼唤麦子的“叫”字表示与“歌”的明确区别。 “唱”需要运用发声技巧来实践,“喊”追求气势和音量。 认为“喊麦”是一种艺术术语和生活术语的融合体,强调气势和节奏,无美感的重复语言表现出艺术生活化的倾向。
叫麦子是一种世俗的生活,很少表现出“高大上”的内容,这种艺术性比较少的东西容易被贴上“丑陋”、“庸俗”的标签。 这不是绝对意义上的“外貌丑”,而是违背传统审美的“丑”,在一些网友的强烈抵触情绪下,文化环境不匹配的意见相左。
然而,在“万物皆审美”的传媒时代,注意力经济的迅速兴起推动了“审丑”另类景观的出现,而与传统主流相悖的“丑”反而成为吸引观众注意力的法宝。
(很多网友参加“喝不喝咖啡”一起拍照) )。
在“审丑”潮流下,曾活跃在三四线城市和农村迪厅的麦坐上网络直播平台快车,在线“大显身手”。 这次爆红的“不能冲咖啡”,可以认为是麦打在商业上被接受的结果。
作为商家的营销手段,直播叫麦在数据上是成功的。 但是,前几天叫麦子在商业上并不顺利。 尝到“注意力经济”的甜头后,麦子成了不轨者的获利噱头。 无底线的改编、歌词的低俗、误导……喊麦被各大媒体批评的同时,也被“低俗”束缚得更深,然后以相对中性的姿态被各部门吸收,成为宣传自身、大众传播知识的手段。
(全国各地的消防人员使用“喝咖啡还是不喝咖啡”的旋律制作宣传消防知识的短视频) )。
表面上,重组为主流文化的客体是越轨的MC,但结合现实理解,资本至上的消费文化才是规制的对象。 像这样,麦子之所以受到限制,并不是因为“泥土的气味”所反映的“丑陋的审查”倾向的逆转,而是因为大众消费文化和主流文化之间产生了冲突和冲突。
三、传统观念的消解:“审丑”与“审美”并行不悖(网友对“不冲咖啡”的看法)。
其实,在参与“冲不了咖啡”的打麦过程中,网友更多的是消费,而不是抱着欣赏的态度拍摄。 不仅仅是商品的消费,更是文化的消费,很多网友都是抱着“图一乐”的心情创作的。 这似乎不需要上纲喊麦形式的俗套,引导我们走上“审丑”之路。
何况,“美”与“丑”并不是对立的,两者应该在个人存在的不同角度和层面上进行展示。 丑陋与审美处于同一个自我认识的过程中,爱美是人的天性,审丑可以检验、反思、吐露自我。 在《咖啡不能流》里,以前的直播中没有关于打麦的权力、美女等话题,但一参加拍摄,人们脸上夸张的特效和奇特的说话方式,现在已经释放了压力。
必须承认的是,“丑陋”的好奇心一直存在于我们的人性中。 这种“丑陋”之一就是体现在表演者的行为特征、表演风格上; 二是在违反社会公序良俗的行为中,比如,聚众斗殴、抱着双手围观、网络批评公众丑闻、审判观众……为了释放各方面的压力,人们崇尚“娱乐死亡”,
(网友制作的印章)
网友说:“当看到不能冲咖啡的时候,第一次有点不好意思,但第二次有点意思。” “咖啡,你冲不走的“丑”,虽然只是停留在形式上的表面,但已经初步实现了“注意力经济”,无法克服的“丑审”欲望被洗脑的旋律、唯势的呼喊所牵引。
马泰卡林内斯库在他的著作《现代性的五副面孔》中说:“我们从传统的永恒美学转变为短暂性和内在性美学,这是一种文化转变。” 瞬间的“变化与新奇”似乎代表了现代美学本质的一部分。 在传统审美观受到消费文化影响的当下,“丑”在强烈的刺激下实现了“美”带来的快感和瞬间体验。
我们对“咖啡不能流”的偏好并不意味着我们不爱“美”,而是传统审美范式的消解。
认同“审丑”的欲望,将“丑”的面貌剥离为常态化的美学形式。 当快感得到满足时,我们也会远离那些呼唤麦子唱歌的人。
我们应该警惕的不是美与丑的强行对立,而是受引导而有限的审美观念。
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[5]大口拉拉珀现场卖咖啡,两万人在线观看。 奶奶在听,摇着公众号。 新列表https://MP.weixin.QQ.com/s/6 _ t F2 m1 nr2 kiv TVs0nghg
[6]叫麦子到底从哪里去好呢? 公众号:青春伴侣https://MP.weixin.QQ.com/s/8 jnlc9gdtpjgfw 89 emy6FQ
作者:小米南瓜粥; 公众号:知著网( ID:covricuc ) ) ) ) ) ) ) )的公众号) ) )。
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