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菩提本无树，明镜亦非台，生来无一物，何处惹尘埃。翻译
所有的菩提都是指智慧，明镜则是心灵的境界。 两者都是思考所注意到的状态，也就是“心”，无法用语言来表达。 而且，因为树和台都是物质的实相，所以既不是树也不是台。 本来，“无物”一词还有另一个版本叫“佛性常洁”，意思差不多，但“本无”这个版本更流行。 书，是真心的觉性，是休生都有的纯洁的真心，是最初本觉最单纯最朴素的种子，没有任何外在的干扰和诱惑，所以本来就什么都没有。 这个东西指的是外面的东西，并不是指自己不存在，所以在哪里引起尘埃呢？ 尘埃是心灵对外界虚幻五蕴的执念。
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菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃.出自
这把伞出自《六祖坛经》。 这是六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是根据后世禅宗六祖惠能的话编纂的。 其师兄神秀之偈(身如菩提树，心如明镜台，因常勤拂拭，不惹尘。 六祖感到禅悟不彻底，便吟诵菩提本无树，明镜也不是台，本来空无一物，何处惹尘。
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＂本来无一物，何处惹尘埃＂何意？
四大都空
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本来无一物，何处惹尘埃是那首诗的
这是我出的书名。 金刚经
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菩提不是树，明镜亦非台. 世间无一物，何处惹尘埃. 是什么意思？
菩提本非树、
明镜也不是台，
本来什么都没有，
在哪里染尘埃？
少林六祖慧能伟人。
菩提树下是佛悟道的地方。
菩提树本来不是树，明镜台也不是台。
本来什么都没有，为什么会染上尘埃呢？
在慧能写下这个伟人之前，北宗六祖神秀就有一个伟人。
身体是菩提树，
心是明镜台。
有时擦，
不要染灰尘。
慧能的主要内容是对神秀的伟人所讲的，证明慧能更内心无物，更有悟性。
请说一下这首诗的出处
南北朝时代，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师那里。 弘忍大师当时在湖北黄梅开坛讲学，手下有弟子五百多人，其中翟楚者为大弟子神秀大师。 神秀也是大家公认的禅宗衣鉴的继承人。 弘忍渐渐老去，想在弟子中寻找继承人。 于是他对门徒说，大家作畿内之子(有禅意的诗)，看谁写得好，就把衣鉴交给谁。 此时，神秀想继承衣鉴，但又害怕以继承衣鉴为目的而在畿内生下孩子，会违反佛家的无为境界。 所以他半夜起来，在院墙上写下京畿道子身是菩提树，心是明镜台。 经常仔细擦拭，避免引起灰尘。 这个畿子的意思是，必须经常照顾自己的心和心境，通过不断修行来抵抗外界的诱惑和各种各样的打扰。 这是一种强调修行作用的入世心情。 这种理解与禅宗大乘宗派的领悟不太相符，第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说可以，而且猜测是神秀之作，佩服之余，弘忍看了也没有做出任何评价。 因为他知道神秀还没觉悟。
那时，寺庙的和尚们在谈论这个畿内的孩子时，被厨房的火头僧慧能禅师听到了。 慧能当时请人带他去了这个畿子。 这里必须说明的是，慧能是文盲，不识字。 他听到别人说了这个畿子，说从那时起这个人还没有领悟到真意。 于是他请求自己再做一个畿子，写在神秀的畿子旁边。 菩提本无树，明镜也不是台，本来什么都没有，在哪里引起尘埃？ 有了这个畿子，就知道慧能是个有很大智慧的人。 后世，据说他是十世比丘的转世。 他很适合禅宗的悟性理念。 是一种出人头地的态度，主要含义是：世界本来就是空的，看世界上一切的不是空字，心本来就是空的，就可以不用抵挡外面的诱惑，任何东西都会从心里走过，不留痕迹。 这是禅宗的高远境界，体会到这一境界的人就有了所谓的开悟。
弘忍看着这个畿子，问周围的人是谁写的。 边上的人说是慧能写的。 于是，他叫来了慧能，在他和其他僧人面前说：“胡说八道，自己灭了这个畿子。” 然后往慧能的头上打了三次。 这时，只有慧明白了五祖的意思，他就在夜三更的时候去弘忍的禅房，在那里弘忍向他解释了《金刚经》这一佛教最重要的经典之一，并把衣鉴告诉了他。 然后为了不让神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。 于是慧能连夜远走南方，隐居10年后在莆田少林寺创立禅宗南宗。 而神秀第二天知道这件事后，派人去追慧能，但没能追上。 此后，神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
