俗话说开天辟地，没有人民，女娲耍黄土当“人”，搞戏剧工作，劲头十足，泥里拉绳，自以为是人。 所以有钱的黄土人也是； 卑鄙平庸的人，也是小人物。 ( 《太平御览》 )
这是中国关于人类起源最古老的创世神话之一，人类是由像陶匠一样的女人创造的，女娲是用黄土创造的人类。 这可能是中国人认为黄色的皮肤来自黄色的土地。
女娲谁作为中国神话中人类的始祖，我相信大家应该都不知道。 女娲又称女娲，娲皇、女希氏，民间又称女娲女神。 原是中国传说时代上古氏族的首领，后来成为中国神话中人类的始祖。 据东汉文献记载，女娲人是蛇身(龙身)。 王逸《楚辞章句》云：“女娲人头蛇身，传言一日七十，其身如此。 是谁做了工匠画的图呢？ ”王逸说女娲“头蛇身”“一日七十化”，反映了古代创世神话的内容。 郭璞注《山海经》也说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十变，其腹化为神。” 《淮南子说林篇》云：“黄帝生阴阳，上骏生耳目，桑林生臂手。 因为是这个女娲，所以七十化也不错。 ”汉族对女娲的理解有衍测的成分，但也有合理的地方。
《说文解字》释“娲”字是女娲的称谓，“化”中有“娲”字的解释。 表明“女娲”的词源和名称本身就与“化育”的功能息息相关。 传说女娲和伏羲都是风姓。 娲和伏羲是兄妹关系，母亲是华胥。
女娲的功绩有：炼土造人、炼石补天、杀黑龙济冀、断巨鳌立四极、蓄芦灰止洪、发明笙簧、创立婚姻等。 天如伞，女娲善于补天，所以女娲也成为中国雨伞和绣球花业者崇拜的职业神。 与山西省临汾市洪洞县赵城镇侯村的妈祖皇陵享有数千年来被历代皇帝尊崇和祭祀的国家级神庙妈祖皇庙，山西其他各地也有女娲信文化。
据《道藏》记载，女娲是上古的女神，是帝。 是古代的神灵之一，成为后世民间信仰中的神灵，道教中供奉着很多人。 截至2014年7月，据中华民国内政部宗教系统统计，台闽地区寺庙共有7座主祭寺庙(未列入其他供奉寺庙)，也是台湾民间信仰的重要神灵。
女娲始祖母神话的起源在早期典籍中只提到女娲造人，没有提到用土。 《淮南子》认为，当女娲造人时，其他神灵会来帮助她。 黄帝帮人生阴阳，上骏帮人生耳目，桑林帮人生本事。 在他们的帮助下，女娲经过七十次尝试和变化，最终创造了人类。 《说文解字》曰：“娲，古之圣女，化万物者也。 《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗话说天地开辟，没有人民。 女娲耍黄土造人，剧务、力不从心。 踩空了泥，对举人一事牵着绳子。 ”把这些神话片段加在一起，可以看出女娲具有“头蛇身”和“化万物”两个特征。 “化万物”表现了她巨大的生育能力。 古代蛇因其头型似男根，被赋予一定的生殖内涵，女娲“头蛇身”形象自然与生殖崇拜相关。 由此可见，女娲可能是母系氏族社会时期有蛇神崇拜传统的氏族首领，她化生万物的重要内容之一就是化生人类。 相关的蛇神崇拜可能是后世华夏民族龙神崇拜的早期萌芽形式。
女娲除了有“头蛇身”的形象外，还有青蛙(蟾蜍)、娃娃鱼、鱼、蛇等水族动物的特征。 女娲与水族动物的神秘联系，反映了早期先民对水神崇拜的痕迹。 女娲神话与洪荒时代有着不可分割的联系。 洪荒时代的洪水曾在古人心中留下非常深刻的印象。 对洪水的恐惧和敬畏使前人加深了对水神的敬畏和崇拜。 女娲因“积芦灰止淫水”而成为治水女神，女娲又因与“蛙”类有神秘联系而被奉为水神、崇拜供奉。 女娲补天的壮举对于“不可兼得”、“无轨道”的天地重建具有重大意义，在神话中女娲成为万物的创造者和人类始祖神。
有无女娲此人据司马贞《补史记三皇本纪》记载：“太暤包祭氏、风氏、代燧人氏继天为王。 母亲曰华胥，踏大人迹的是雷泽，生庖为成纪牺牲。 蛇头有圣德。 ”。 女娲的母亲是华胥。 说起华胥，必须提到华夏文明的由来。 华胥是华夏民族的远祖，踩着巨人的足迹怀孕了。 她分别生了女娲、伏羲。 后来女娲、伏羲生了少典，炎黄二帝又是少典的后裔，华夏和中华的“华”字应为“华胥”，“夏”应为“人”。 《太平环宇记》“蓝田卫三皇故居，境内有华胥陵”。 《陕西通志》中说：“羲母(华胥氏)陵位于蓝田县北三十五里。” 《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥陵，被称为三皇故居。” 目前，有不少专家学者经过历史的记载和研究考证，认为华胥先生是中华民族的始祖母亲，是华夏之根、民族之母。 华胥陵有世界华人的鼻祖。 形成了从华胥到华夏、从华夏到中华一脉相承的中华民族文化。
“娲”是女娲的专属名称，《说文解字》说“娲、……从女人那里发声”。 又说：“呔，话虽乱，口若悬河； 声音，苦嫺切。 ”根据前述“右文说”理论音近义通的语用原则分析，认为“嫺”与“”二字相关，刘勰庆在释放了一系列由“”发声的字后，“”发声的字往往与圆形或容器有关《说文解字》“呐”、“口荒”的解释也同样从“口”的形状来判断，包含圆形、开口状、中间凹陷等意思时。 女娲被前人视为始祖女神，含有生殖器崇拜的内容。
娲“呖”与“呖”的关联意义，应该是最女性化的圆形。 因此，“呖”以其形式常常代替女性生殖器官，女娲因其巨大的生殖内涵而得名于生殖器官的象形。 “娲”的早期含义来源与“娃”相似，《说文解字》释放了“从娃、圜深目、女圭声”和“娃”的云。 “娃”字“女圭声”“圜深目”隐含着生殖器官的特点，也是“呔”的象形，来源于生殖器官的形态和蛙相关的生殖崇拜。 “娃”原是指有生育能力的女性，如《山海经北山经》“炎帝少女名曰女娃”，可见她已成为未成年女性。 女孩是没有生育的年轻女性。 女娲和伏羲的结合是第一次结婚。 唐代仝在《与马异结交》诗中写道：“……女娲原是伏羲妇，怕天怒，铸五色石，引日月针，五星丝补天。 补了三天不肯回老公家，白天去放乌鸦了。 月种桂养蟾，天公气成了龙蛇。 ”《风俗通义》中也记载着“女娲祈祷神祠，祈祷成为女媒，安排婚姻”。 《路史》认为规定女娲按姓安排结婚。 姓表示母系血缘。 女娲和伏羲是兄妹结婚，即同姓。 但是，之后，结婚规定同姓不婚。 婚姻是人类社会的基本伦理，因此自汉代以来，女娲行伏羲，执圆规和矩尺，象征着婚姻规律。
做乐器的女娲做了笙的弹簧。 笙是在葫芦里插上竹管做成的，就像今天的葫芦丝一样。 弹簧是笙管里的簧片。 闻一多在《伏羲考》认为伏羲和盘古与葫芦有关，所以女娲用葫芦和竹管制作笙的传说也与哥哥伏羲有关。 子孙又以“笙”为“生”之意，象征着女娲的生者。
炼石补天昔者共工争颛项与帝，怒触荒山，天柱折断，地维绝。 由于向西北倾斜，日月星辰将移焉。 因为土地对东南不满意，水懒散地回来了。 ( 《淮南子 天文训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼观，地不载，炎炎炎炎而不灭，水浩洋而不绝，猛兽食颍民，猛禽仿老弱。 故女娲炼五色石补苍天，斩断螯立四极，杀黑龙济冀，足以蓄芦灰止淫水。 ( 《淮南子 览冥训》 )
以上两个故事，说明水神共工和火神祝融交战了。 共败祝融，头撞西方世界主心骨不周山，天崩地裂，天河水灌人间，女娲不堪人间之灾。 有两个故事说的是，于是炼五色石补空，断鳖腿撑四极，洪水杀猛兽，人类开始安居乐业。 看过电视的人都知道水神和火神交战撞到了不周山，在天上形成了一个大洞，引起了软件洪水，于是锻炼了五色石修补了天空。 但是，这是不同的两件事。 双职工和下巴之间的战争造成的宇宙混乱，并不是女娲补天时所应对的宇宙混乱。 《淮南子》里双职工与鄂间太空大战，借鉴了女娲补天的故事； 根据《列子》的记录，女娲故事出现在双职工故事之前。 因此，双职工与顼类战争直接导致女娲补天的说法违背了逻辑的先后顺序。 天下平息后，人类在大地上享受了宁静与和谐。 ……春天和阳夏，杀秋入冬。 枕边的绳子。 在阴阳处扎根的，是不讲道理的； 凡是反咬一口、伤害人民的人，绝对不会阻止。 那时……卧偈、兴眞偈； 想到马和牛… …顿得其和，无所不知。 漂浮不知道寻求，魍魉不知道去。 那时，禽兽蝮蛇都藏起它的爪牙，藏起它叮咬的毒药，没有攫食之心。 ( 《淮南子 览冥训》 )
女娲炼石补天之日叫做天穿日，众说纷纭，在华人地区，正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不固定，大致有正月初七至正月廿五日，大致以正月二十日最为通行。 据说女娲补天，从正月二十日到正月二十三日，补了三天才完成。 卢仝说：“拉日月针，五星丝补天。 补三天不回夫家”明代杨慎《词品》云：“宋以前以正月二十三为天穿日，言女娲为日补天，俗称煎饼置家之上，名为补天服，今俗已废久。 ”宋代以后，几乎都是正月二十日。 客家，漳州闽南人把补天之日称为正月廿一。 泉州三邑闽南人只不过是个好日子，五月五日端午节纪念女娲补天。
女娲补天这个有名的神话也影响了后世的著述。 《红楼梦》首播引用这个神话，女娲为了补天炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，给贾宝玉留下了一个没用过的、脱胎换骨的通灵宝玉。
在台湾，传言女娲是九天玄女或九天玄女的分身，女娲女神是地母娘。 因此，在形象上多为中年女性的容貌，头戴单凤或五凤、九凤冠，手多拿拂面或葫芦，有时手持金石、太极图等法器，身披黄凤袍或黄龙袍。 此后，台湾道教总庙三清宫研究相关道藏特别注记九天玄女与女娲不在一个神仙。
娲皇制人伦，乾坤合其德，生于两仪妙，从此地母神与女娲娘娘混淆。 其理由在于《地母经》。 但地母真经内文：怀孕10年，胎满产六贤君、皇地皇人皇氏、伏开轩辕和神农； 既然母女生了伏羲，女娲也是伏羲的妹妹。 妈妈和妹妹为什么是同一个人，不合逻辑； 说地母是伏羲和女娲的母亲比较合适。 此外，《地母经》书写于清光绪年间，女娲传说最早起源于《山海经》、《楚辞天问》等古籍，在时空的历史背景下差异较大。
传说骊山老母是炼石补天的女娲女，在造型上有老太太的身影，年轻仙女的身影很少。 头戴旌冠，手多拿灰尘和拐杖，还有经书、金石、太极图、金笏等法器。 然骊山老母是骊山的山神，在中国传说中是古代道教的女神。 女娲和骊山老母之间的年代也有差距，女娲活跃的年代距今约8000年左右，而骊山老母活跃的年代在商代周朝之间，距今约3000多年。 两者的年代间隔约为5000年，是时空的差异。 两者功德称：一是炼五色石补苍天，足以斩断螯立四极，杀黑龙济冀州，积炉灰止淫水，抡土造人、置婚、做笙簧等一《史记秦本纪》有“郦山女”、“保西垂”、“为天子”，神话传说中有释阴符、增麦饭等。 可以证实，在时空和目的等背景下不是一个人。
女娲不仅出现在民间传说中，也出现在文学作品中。 魏曹植《女娲赞》 (古国之君，制簧为笙，礼未收，轩辕而成，或云二皇，人头蛇形，神化七十，何德之灵。
周游《开辟演义》第11集：女娲，女体，伏羲之妹，生与母，生于神仙，长相傅粉，牙白唇红，身高二丈五尺，年幼聪颖，长佐兄为结婚媒嫁娶礼，万佐哥伏羲驾崩，群臣让女娲登基，号女皇，在中皇山上建都。
在神魔小说《封神演义》中，殷商纣王在女娲圣庙烧香时，突然狂风卷帘，出现了女娲圣像。 纣王见女娲容貌端丽、国貌岸然，宛若蕊宫仙子临凡、月殿嫦娥来世，不禁神魂颠倒，在殿内壁写诗，恋慕的女娲回殿看后，勃然大怒，将轩辕坟三妖(其中千年狐精变妲己
对女娲的祭祀自古以来就不少。 王充在《论衡》引用董仲舒的话，如果天长雨不放晴，就祭奠女娲。 说明自古以来就有对女娲的祭祀。 原来女娲是古代的女帝，属于阴地，下雨不放晴都是阴象，所以用来祭祀女娲。
北宋《新定九域志》卷记载，孟州有“皇母山，又名女娲山，上有祠堂，为民旱求水祈祷。 ”从唐肃宗开始，女娲也作为婚姻之神被崇拜。 而且，我认为是她开始结婚的功绩，让她成为了国君。
女娲的陵墓位于今山西芮城县西南的黄河岸边，据记载自秦汉以来就接受了“祭典”。 有名的“风陵渡”因此而得名。 王国维学校：“《御览》引戴延之《西征记》云。 “伏羲、女娲、风姓也。 这是女娲的坟墓’。 …… 《寰宇记》云：“河东县三里风陵，是女娲墓，秦汉以来都是系祀典”
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