“史诗”系列
2021年5月26日下午，以“贝奥武夫与古代世界”为主题的“北大文学研究大讲堂”第207期在北大靖远二院208会议室及线上平台同步举行日耳曼英雄”。北京大学外国语学院英语系教授王继辉主讲，北京大学外国语学院亚非系教授陈刚龙主持讲座。本次讲座是“史诗传统与文明互鉴”系列讲座之一。
讲座一开始，王继辉先生从16世纪的大英图书馆开始，展示了1630年代前后英国社会的一系列文化混乱。国王亨利八世（Henry VIII）以王室没有孩子为由，向教皇克莱门特七世（VII）申请终止与王后凯瑟琳（）的婚姻。但这个申请被克莱门特以各种理由拒绝了，教廷的态度引起了亨利的极大不满——这导致了英国国教与罗马天主教会的彻底决裂。随后的十年间，英格兰和威尔士的许多修道院和图书馆相继关闭和解体，导致大量珍贵书籍被遗弃和毁坏。
17世纪英国著名政治家罗伯特·科顿的收藏爱好和“科顿图书馆”的来龙去脉。然而，在 1731 年，棉花图书馆突然被大火烧毁。这场突如其来的大火导致许多珍贵的藏品化为灰烬，包括古希腊《创世纪》手稿（Coon）、温彻斯特古英语手稿《盎格鲁-撒克逊编年史》（Anglo-Saxon-）和孤零零的古英语战争叙事诗莫尔登之战 (The of ) 等众多珍本。幸运的是，中世纪英格兰留给后人的唯一史诗巨著《贝奥武夫》在大火中幸存下来。虽然大火也烧焦了手稿第一页的角落，但《贝奥武夫》仍然基本完好。这本稀有的稀有书籍今天在大英图书馆展出，编号为 MS A xv。
重新装订的棉花收藏中的贝奥武夫珍本，MS A XV，133r。
随后，王继辉老师从史诗的背景、史诗中的古日耳曼传统、史诗中的基督教精神为我们详细讲解了这首盎格鲁-撒克逊傲慢优雅的诗篇。《贝奥武夫》经历了从口述传说到文字作品的重构过程。这个过程有两层含义：一是这部史诗的故事原型多年来发生了重大变化；二是在写这部史诗的时候，诗人在不同的时代赋予了它特殊的文化使命。王继辉老师首先梳理了史诗的创作环境和背景，并指出，就古英语文学的诗歌创作而言，真正得到文学支持的古英语诗歌作家可能只有三位，即奥尔德姆（）。 ), 库内夫 (), 和凯德曼（）。从这三位诗人的诗歌创作来看psp贝奥武夫，这一时期的诗人开始逐渐从历史走向现实生活，从诗歌创作的幕后走向诗歌呈现的前台，从宣扬古德历史的歌唱家到这是这一特殊历史时期日耳曼古诗的一种变化趋势。如果你在这样的背景下观察史诗《贝奥武夫》，你会发现这个历史时期的典型文化印记也深深地烙在了这部史诗之中。从宣扬古德意志历史的歌唱家到这一特殊历史时期日耳曼古诗的变化趋势。如果你在这样的背景下观察史诗《贝奥武夫》，你会发现这个历史时期的典型文化印记也深深地烙在了这部史诗之中。从宣扬古德意志历史的歌唱家到这一特殊历史时期日耳曼古诗的变化趋势。如果你在这样的背景下观察史诗《贝奥武夫》，你会发现这个历史时期的典型文化印记也深深地烙在了这部史诗之中。
贝奥武夫即将斩首怪物，英雄神话与种族，1910 年插图。
就这部史诗的整体内容而言，《贝奥武夫》讲述的故事并不复杂。无非是少年武士与魔母战魔，老王战龙的壮举。乍看之下，这部千言万语的史诗讲述了古德的英雄故事，歌颂了古德的英雄世界。王继辉老师认为，这种说法不无道理。古罗马历史学家塔西佗的民族志专着《日耳曼人》是后人了解欧洲古日耳曼世界的主要参考资料。王继辉老师将《贝奥武夫》中的故事细节与《德意志人》中提到的古日耳曼社会的重要特征进行了对比，例如，
在和平阶段，贵族领袖往往对追随他的战士友好大方，并小心翼翼地维持着他们的日常生活，但一旦发生战争，这些侍从必须对领袖绝对忠诚，与敌人血战以求结束，甚至牺牲自己的生命；古日耳曼部落重视家庭之间的血缘关系和相互保护的义务，而古日耳曼社会的这一特点在史诗《贝奥武夫》中可以找到。很多互文情节。比如年轻的英雄贝奥武夫刚刚踏上丹麦的土地，就受到了丹麦国王赫罗斯加的款待；当他在第一次战斗中获胜时，赫罗斯加给了他金银首饰；当他凯旋归来时，他的叔叔叶芝王也为他举行了盛大的宴会，而贝奥武夫则将他从丹麦带回来的所有礼物都交给了黑盖克，以表明他对领袖的忠诚。此外，为了被杀的中国人，贝奥武夫国王不顾年老体弱，找到了一条龙与他决一死战，为他报仇雪恨。
当贝奥武夫晚年与巨龙作战时，贝奥武夫的随行人员被吓坏了，惊慌失措地逃跑了。这些情节无不体现出古日耳曼社会领袖与随从的关系，以及古日耳曼英雄世界赋予他们的责任和义务。此外，王继辉老师还解读了贝奥武夫遗留下来的古代日耳曼传统的诗意隐喻，比如诗人暗指大海的“鲸路”（hron-rad）、“海洋狂马”（仅-）战舰的法令，用“hild-leoma”来形容剑，用“天地烛光”（-）来形容太阳等等，可以说是古代的豪迈大气日耳曼社会已被“
贝奥武夫之死，插图，1908 年
虽然《贝奥武甫》中古日耳曼英雄社会的文化特色十分突出，但这部自古日耳曼英雄世界孕育而来，写于基督教教义迅速传播的时代的史诗，必然是一部高度融合的史诗。两种文化的工作。王继辉老师详细讲解了史诗中隐现的基督教文化印记，并解释了这些基督教元素与古代日耳曼英雄传统的关系。自十九世纪末以来，史诗《贝奥武夫》中所包含的基督教元素一直是研究人员讨论的焦点。早在1897年，一位名叫布莱克本（FA）的学者就对《贝奥武夫》中与基督教有关的词语和描述进行了全面的整理和分类。学者认为，《贝奥武夫》中的基督教元素可分为三类：第一类是诗人直接引用经文，如鹿厅吟唱上帝创造的吟游诗人和作为该隐后裔的恶魔格伦代尔。 ; 第二类是诗人公开指责异教徒背叛真神，沉迷于偶像崇拜；第三类是诗人对神的恩典的赞美和对日耳曼部落非基督教的坏习惯如船葬和火葬的蔑视。单词。第二类是诗人公开指责异教徒背叛真神，沉迷于偶像崇拜；第三类是诗人对神的恩典的赞美和对日耳曼部落非基督教的坏习惯如船葬和火葬的蔑视。单词。第二类是诗人公开指责异教徒背叛真神，沉迷于偶像崇拜；第三类是诗人对神的恩典的赞美和对日耳曼部落非基督教的坏习惯如船葬和火葬的蔑视。单词。
在此基础上，布莱克本做出了重要的结论。他认为史诗故事起源于盎格鲁-撒克逊人皈依基督教之前的古代日耳曼民间传说，史诗中与基督教教义有关的修辞典故都是后来的抄本。作者强加的是对异教著作的补充。王继辉老师也指出，除此观点外psp贝奥武夫，在贝奥武甫的批评中，还有很多学者持不同观点。例如，有学者认为《贝奥武夫》是在写书的过程中转化为一部完整的基督教文学作品。这是一部从基督教教义的角度反思异教英雄传统的新时代史诗。在史诗中，上帝掌控着世界的命运。体现了对古代日耳曼英雄传统的直接批判。总的来说，对于这部史诗整体存在两种截然相反的批评声音：一种认为史诗是对古代日耳曼英雄传统的致敬，另一种认为史诗是对古代日耳曼英雄的致敬。耶稣基督。传统一直受到批评和反映。根据中世纪英国独特的文化氛围和这一时期手稿抄写员的书写和阅读习惯，王继辉先生认为后者似乎更贴近作品的实际情况和时代。在中世纪的欧洲，四义解释法仍然主导着人们的阅读和写作习惯，但这种方法并不局限于圣经解释领域。对于其他作品，它也有类似于圣经的多层次和复杂的思想。考虑到中世纪独特的文化氛围中的《贝奥武夫》，不难理解为什么许多学者不断质疑其深层内涵的原因。
英雄贝奥武夫身上总有一层“命运”的阴霾。诗人似乎一遍又一遍地提醒读者，史诗中发生的一切都是命运的结果。整个史诗可以分为两部分。前半部分展现了贝奥武夫的英勇精神，他徒手拧开了格伦代尔的巨大手臂；而在史诗的后半段，贝奥武夫身上的豪迈气焰也逐渐消失。在与巨龙交战之前，年迈的贝奥武夫特意选择了一把锋利的剑，穿上坚固的盔甲，精心挑选了他的贴身侍从。巨龙在武器的帮助下被杀死，但贝奥武夫本人在决战中受重伤，奄奄一息。史诗在贝奥武夫的葬礼上结束。
讲座最后，王继辉老师总结说，诗人似乎通过这部史诗的结构向世界传达了一个信息：不幸源于古老的日耳曼英雄文化传统，为了获得和平，我们只能相信在掌管一切的上帝。这或许就是史诗《贝奥武夫》刻意描绘古代日耳曼英雄的世界，同时弘扬古代故事背后的基督教精神的内在原因。
王继辉议长
在评测阶段，郭英建先生表示，史诗《贝奥武夫》作为经典存在。《贝奥武甫》之所以成为英国文学乃至西方文学的源头和经典，一方面与它的出现时间、长度、创作方式等外在因素有关；为阐释提供了依据——文学作品中人物类型背后的反复出现的意象、叙事结构和原型往往与神话有关。由此看来，《贝奥武夫》中的龙和巨人形象，以及英雄和三魔大战的母题，可以追溯到古代神话，在今天的文学作品中也可以找到相应的印证。作为文学想象的产物，英雄贝奥武夫代表了过去人类对理想形象的美好追求，对后来文学中出现的武士、骑士、国王等形象也具有很大的启迪意义。最后，郭英健先生强调了今天阅读《贝奥武夫》等经典作品的原因。从知识体系的角度，《贝奥武夫》不仅展示了英语的发展史，也让读者看到了过去的历史，以及盎格鲁-撒克逊时代的英雄形象。郭英健老师认为，从某种意义上说，文学可以让我们看到更真实的历史。从实践的角度来看，经典的《贝奥武夫》将对人的成长、文学创作、政治产生不同程度的影响。这就是为什么我们今天仍然阅读经典。王霏霏认为，《贝奥武夫》可以让我们重新体验欧洲悠久的历史和深厚的文明，结合欧洲历史重新解读史诗《贝奥武夫》，可以进一步发现史诗中隐藏的文字。其背后更深层次的文化内涵和特殊意义，以及让我们更感性地把握英雄形象和英雄精神的真实内涵。
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