“世界——皇室守护与传承正仓院之美”展览近日在日本东京国立博物馆举行。这是纪念天皇即位的特展，展出了约110件“正仓院珍宝”和“法隆寺赠宝”的代表作品。与此同时，奈良国立博物馆也正在举办第71届“天皇即位纪念”年度展览，展出约41件珍品，其中包括4件首次公开的展品。可以说是两地共展，共襄盛举。
“紫檀五弦琵琶”和“金银平秦文”等唐代乐器自然受到足够的重视。相比五弦琴前的长停，游客路过唐香木，大多只是简单跳过。在日本历史上，正是这——天的香木让朝野为之倾倒，让当局为之追逐，留下了大量的笔墨记录，也确实是举世闻名的香木“蓝奢”。以“兰奢黛”为代表的香、香器展品是每年正仓院展的“标配”，其展出也值得关注。
皇家兰花是奢侈的：比香味
说到“兰奢”，对于不太了解日本香文化的朋友来说，这个名字可能有点陌生。在日本香文化史上，“兰奢黛”是一个绕不开的名字。
黄淑香(兰佘岱)，东南亚，正仓院珍宝，中仓135。
华贵兰花的正式名称是黄树香，也就是沉香。它原产于东南亚，是舶来品。长156 cm，最大直径43 cm，重11.6 kg，锥形。外表黑褐色，内部黄褐色，内部几乎是中空的。日本国田萍五年(734年)在圣武天皇建东大寺，蓝社火藏在正仓院，是佛祖供养之物，后放入正仓院宝库。早在奈良时代，佛祖开法眼次年(753年)在鲁舍那东寺举行王人会的仪式时，就使用了黄熟香和全光香。这两种香在室町时代也被称为“两种御香”，名声传遍世界。
因其名称中含有“东”、“大”、“寺”等字样，江户宽文六年(1666年)《正仓院御宝物入日记》首次记载为兰社代而非古黄熟香的名称。
奢华的花属于agaru，最初在梵文中被命名为agaru。宋代法运在《翻译名义集》中称之为“Aga，或Unevil揭示”。中国使用沉香的历史非常悠久。三国时期吴完珍《南州异物志》记载：“沉香，出日本之南。”要拿的话，先把树拆了，树在地上久了，皮都烂了。心若坚，入水沉，名沉香。“按照《本草纲目》中的白木香分类方法，黄树香属于白木香一级。因其树脂含量低，只能焚烧，不能入药。
在室町时代，兰社代还被称为香中“最高伽罗”，位列“六十一名香”之首。直到江户时代，兰奢黛还受到了格外的关注和对待。这次展出的是鲁园时期德川纲吉幕府赠送的一个专门存放兰蛇带的箱子，得到了幕府将军的“特殊照顾”，地位可见一斑。
到了近代，兰奢黛延续了她的地位，她作为日本香文化的代表，在日本战后第一次正仓展上公开展出。在这次皇帝登基的展览中，我又一次看到了兰的奢靡之姿。
兰蛇黛本身自然是最知名的香，但为什么一块香木获得了这么多的名声，受到了这么多的特别关注，就要从兰蛇黛上的三个醒目的音符中寻找答案了。
三个音符及其背后的力量
正宽六年(1465年)，足利义政余岚奢被斩于右侧。
天正二年(1574年)，织田信行生于兰舍，等待中央削之。
明治十年(1877年)，明治天皇裕兰急欲削去左侧。
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纸币上最早的记录来自足利义政。足利义政是室町幕府的第八代将军，足利义光的孙子，创造了室町幕府全盛时期的第三代将军。关六年(1465)，足利义政拜访了春社，并在奈良逗留了七天。《实隆公记》记载了足利义政切割兰花供奢侈使用的案例。3354年足利义政下令将开封府正仓院宝物切割成兰花，用香木奢侈使用。江户时代《香道秘传书》中提到，将军家族世代有以兰花为奢的旧习。事实上，只有足利凶光、足利和足利义政的记录可供检查。
中间部分的纸条上的人是织田信行，日本战国至安图陶山时期的名将，被誉为“日本战国三杰”之一。天正元年(1573年)，足利义昭被织田信长击败，流放京都。至此，室町时代宣告结束，自任莹起义以来持续百余年的战国乱世宣告结束。
次年3月23日，已登上国家权力巅峰的织田信郎派使者到东大寺，申请“望访东大寺灵宝兰奢”。这一次兰奢黛单独入选，一定程度上是看中了“封藏珍宝”的美誉，可见兰奢黛在正仓院珍宝中的特殊地位。
接到申请的东大寺大惊，急忙商议应对之策。就在它正要回复“宝藏是密封的东西，不得启封”时，信长和随行武将于3月28日一早抵达东大寺参观。不得已，东寺只好拿出宝物。辛和东大寺的僧人一起见证了百余年后兰奢的第一次开封礼。
后来信长把兰花奢连同装兰花奢的盒子一起带到多文山，佛雕师傅锯下两块香木一寸四分(4cm)。信中宣称：“一块带回紫禁城(皇帝)，另一块归我。”
不久后，尝到甜头的信长派使者将另一种香“洪深”(全光香)从正仓院运往多文山城，东大寺以按照先例只能砍兰花奢为由，强烈拒绝了其砍伐申请。最终信长无奈前往，却未能如愿。
天正二年(1574)四月三日，在索国寺的茶会上，信长向仙野理雄和津田宗和赠送了一包香木，这是文化史上的又一段佳话。从此，兰这个奢侈的名字被出席茶会的名流们口口相传，知名度更是一跃而起。今天，在名古屋爱知县新一神社仍有一株信长剪下的5分(1.5厘米)长的兰花，它被放在一个玻璃瓶里。
信长之后，就迎来了丰臣秀吉时代。十七年(1589年)十月，关白秀吉去了奈良，秀吉要来斩断奢兰的谣言四起。然而，秀吉只在奈良呆了一天，就早早去了郡山。鲁三年(1595年)三月十八日，太阁秀吉要去东大寺求兰奢的消息再次传开，人心惶惶。结果还是没有发生。我这么紧张拦截兰的奢靡，恐怕也是东大寺的和尚被信长这种狂妄的当权者逼着去取香后留下的后遗症吧。
清七年(1602年)六月十一日，德川家康去参观正仓院的修缮。可想而知，访问奈良是为了断绝兰的奢侈的谣言又死灰复燃了。然而，事实上，康佳只是在正仓院拜访了蓝社岱。
掌握天下大权的康佳对兰花的奢华表现出了兴趣，但他为什么不割香呢？《当代记》中记载，康佳其实有采兰求奢之心，但据说采兰求奢会使人短命，最后放弃。林山《本朝通鑑》中记载了“剪香遭不幸”的奇闻。据说大久保长安偷偷割了一小块兰花奢侈，然后他w
次年，清八年(1603年)2月25日，正仓院修缮开始，康佳向正仓院赠送了32个唐柜。对于当时的正仓医院来说，康佳其实是正仓医院最大的保护者。
历史翻到明治时期，维新开化。明治十年(1877年)2月，明治天皇前往关西，庆祝京都与神户之间的连接铁路开通仪式。9号去了一趟春日会，然后去正仓院祭拜宝物，随身带了个香炉。我截取了香块，当场烧香，记录在《明治天皇纪》里。
至于明治天皇为什么突然改变切口的位置，把香从前两处切掉。根据金平良的介绍，好像是尖的香味比较好。
明成祖在关西的时候，正好是日本西南战争之前，局势动荡不稳。在天皇亲政的国家体制下，明治天皇手握这辆大和，似乎在夸耀明治政府的权威。包括拦截兰花奢，也算是做好事的特殊环节。注中指出“依令斩之”，也可见明治天皇不愿与武将等人交往，可见天皇家族“名正言顺”的威严。
随波逐流，烧香拜佛。
一根香木就能和日本历史有千丝万缕的联系，产生很多奇闻异事，从中也可以看出香文化在日本人生活中的重要地位。说到兰花奢侈品，就不得不说说日本关注和使用香的历史。奢是沉香的一种，和日本香文化的开始有很大关系。它最早被称为日本香文化的“使者”。
日本使用香的历史可以追溯到大约6世纪。在《日本书纪》中有记载，可追溯到三年(595)。“四月的夏天，被淹没的水漂浮在淡路岛上，它包围了这个岛。岛上的人不懂沉，就发工资在炉子里烧。烟远了就不一样供了。”是日本人第一次见到沉香时留下的印象。
香与佛教关系密切。在佛教中，烧香是给佛的最高供品之一。鸠摩罗什译30《妙法莲华经》，有“各种供品，如花、香、花圈、末香、香画、香焚、盖、筑、衣、艺妓乐，甚至交拍手。”的语言。僧人们，在芬芳的包围中，集中注意力，心平气和，学习佛法。也不时记载他们看到佛在香中显化。
焚香的习俗随着佛教仪式传入日本。起初，它只是用来为佛陀烧香，并在寺院举行重要的佛教活动时安静祭坛。唐朝天宝二年(743年)，和尚鉴真带着佛教用具和典籍赴日，同船载有沉香、甲基香、安息香、熏香等香料600余公斤。这种600斤的香料是从中国或通过新罗传入日本的，是非常罕见的舶来品。
自从香传入日本后，起初只有宫殿或寺院可以烧香。院子里的珍宝和熏香有着很深的渊源。光明皇后将圣武天皇的遗物赠送给东大寺的鲁舍那大佛，正仓院的宝物也由此而来。东寺卢舍那大佛据立的根本经《华严经》中，有焚香之说，“停香，修香，除香，普照天下。供养十无量佛，眼见耳闻四海烟证没了。”在东寺、法隆寺等大寺庙里，有举行仪式用的香木。
在室町时代，巫山的佛教僧侣在举行法会要领时都要念诵甜言蜜语，留下了许多为佛烧香的记录。很多都是用中文写的，引用了大量的中国典故和香书。如室町中后期巫山文学代表人物之一的林济宗禅僧横河贤三，有33，360，《香语》云：“念香韵：香颜，童子在此听作曲与和声。枣幽幽，是香的地狱；A
横河京三将几种香与《因果报应之轮》中的六大司在不同属性上进行对比，各种香名唾手可得。其中引用宋代叶凡的《和香方》说：“麝比较忌讳，但过了头就会有害，容易和，不会害你.枣泥暗淡无光，炒甲浅薄庸俗，不但无益于心，反而有益于病。”这句话挺有意思的，可见当时的人对香的本质把握和理解有多好。
项与文化生活
在正仓院的展览中几乎每年都会展出与香有关的器具，这也反映了正仓院与香的密切关系。首次展出与香文化相关的珍品，如沉香桦木笔、金铜火房、铜熏房、沉香刀鞘、金银玉刀、瑞香科画盒等。在东京博物馆举办的正仓院展览中展出。在正仓院的这次展览中，除了香木，还有几个香炉在展出。
香炉原本是佛前的供品之一。在日本佛教中，香炉与烛台、花瓶一起被称为佛教供品的“三条腿”。
在这次奈良正仓展的海报上，很重要的位置是一个紫檀金柄的香炉。
正仓院之宝南仓五二长约39.5厘米，高7.6厘米，直径11.0厘米。
“金柄紫檀香炉”以其华丽精致的做工吸引着游客流连忘返。手柄主体部分采用紫檀材质，是正仓院现存唯一的紫檀香炉。草、花、鸟、蝴蝶均以金象为代表，花芯镶嵌水晶或青色、绿色玻璃。香炉口还有一只金狮，栩栩如生。
东京国立博物馆还展出了来自中国唐代的白石火塘。
正仓院之宝中仓，165-2、8世纪，直径40厘米，高22.6厘米。
“白石火屋”由大理石砌成，五足支撑，口浅而平，边缘向外。边上有三条凸出的带子，装饰着五瓣花形的琵琶座，琴座内挂着一把金铜琵琶。脚是金铜打造的，狮子直立。狮毛精雕细刻，前脚毛涂绿色。它的形状生动而简单。
此外，还有“白铜火宅”。火盆是白铜做的，也是唐朝进口的。
除了佛前香炉，本次展览还有日常生活场景中使用的香炉，唐代传入日本的珍品“铜香炉”。
正仓院之宝，中仓67，8世纪，直径24.2cm。
铜香炉是由铜锻造并完全雕刻而成的球形香炉。它用于衣服和床上用品的染色。球体上下分置，下半部中间置火盘，供烧香。三联铁轮与火盘下半部相连，使球无论如何滚动仍能保持火盘水平；表面是由一圈珠子环绕的五瓣花文字，形状简单。
香文化早在平安时代就诞生在日本。贵族们用熏香染头发和衣服，净化室内空气。香火供奉在佛前，慢慢开始走进生活的场景。熏香作为一种贵族文化爱好在宫廷中流行起来。《源氏物语》 《枕草子》都有香香的和声歌曲。
室町时代，伴随着香料进口量的增加，不仅贵族，普通人也有机会接触到香。镰仓室町时代的禅僧是当时的知识分子之一，他们特别喜爱香火，留下了许多吟诵香火或香火器具的诗词。被誉为“五岳文学双美”之一的唐毅周信，有“朝前披巾，卷轴焚后生和尚”之说。由此可见，经书和烧炉共同构成了当时僧人的文化形象。
镰仓末年，临济宗的禅僧朋美雪村曾留下一首《桐香炉》的歌，其中写道，“凤栖看不见凌云之势
香木汨沅，暗香盈盈，不知道下一千年里，等待兰请客的统治者又是多少人，兰请客又为何事，重令世人再闻异香。
（展览将展至2019年11月24日。图片来自宫内协正仓院宝物梶索系统http://sho soin . kuna icho.go.jp/ja-jp/search)
参考资料
1 .御即位纪念特别展《正仓院的世界——皇室守护传达的美》特别展览图录，2019年
2 .松原睦《香的文化史：日本沉香需求的历史》雄山阁，2012年。
3 .滨崎加奈子《香道的美学：其成立与王权连歌》思文阁出版，2017年。
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