太阳鸟，北京人和多毛的文化骗子
从《永不熄灭的火焰：吉狄马加诗歌评传》
正文|[波兰]大流士托马斯雷比欧达
迪玛加的诗中对鸟的描写是从一只非常美丽的太阳鸟开始的。在上面引用的《秋天的肖像》中，诗人写道：
把太阳的最后一吻
在燃烧的古铜色皮肤上
一群太阳鸟开始一起行进。
在他的睫毛上自由舞蹈。
太阳鸟又称花蜜鸟，是雀类的一种鸟，大部分在非洲，部分可见于南亚。它是一种鸟。雄鸟和雌鸟的形状完全不同。雄性太阳鸟全身有各种颜色，它经常发光。它主要吃花蜜。有时，特别是在它能定居的季节，它会捕捉一些昆虫和蚂蚁作为食物。非洲太阳鸟和美洲蜂鸟的生态是一样的，因为它们是同一类动物进化的结果，属于同一种鸟类，彼此有血缘关系。他们的外貌和动作都很相似。大多数太阳鸟有能力在空中静止不动，蜂鸟也可以，但它们很少这样做，更喜欢坐在树枝上采集花朵和蜂蜜。它们的显著特征是嘴又长又弯，爪子常常是黑色的。太阳鸟在吉德玛加的诗里有一件奇怪的衣服。它象征着中国自然的产物，柔嫩、细腻、精致，却又脆弱。约翰麦金农(John McKinnon)指出，中国有1300种鸟类，其中很多是这个国家才有的，很多可以作为样本。这里一定有雄性太阳鸟，它们会在植物生长密集的地方表现出不同的颜色。诗人在天黑时看到了这只鸟，因为他看到天空中有月亮。大自然即将关闭，夜晚的黑暗即将降临。这也是一个奇妙的时刻，它告诉他，在此之前，从一开始，宇宙的秩序就已经形成了：
我不能什么都告诉你
动物和植物的名字
但这是一个圆的世界。
我不知道生活的平衡。
应该是，再往左一点。
再往右一点，我就
一只雪豹，特别无法回答。
今生和来世的关系
但是我相信宇宙的秩序
不是偶然或混乱。
我生来就有——
还有岩羊，红狐和旱獭。
有着千丝万缕的联系。
(引自Gidemaga的《我，雪豹……——献给乔治夏勒》)
太阳鸟和人生活在同一个空间，有豹、狐狸这样的有蹄类动物，还有山区的短耳羚羊、旱獭这样的代表动物。人们应该依靠动物来寻找动物在极端条件下和几乎所有大洲都能坚持的行动规则。同时，人们还可以从动物身上看到美丽的颜色，学习它们的声音，一些野生动物敏锐的视觉也可以用来探测空间。在马甲的一首诗中，表现了中国夜莺如何在生死的宇宙秩序中生存：
我看见他们从远处走来。
头上有一个古老的太阳。
不知道有没有暮光之星。
因为一个老人在黄昏被火化了。
这时，只有荒原
和一群孕妇。
为一个人的诞生而歌唱。
当星星落到
在所有微笑的悬崖上
永恒的晚星仍在那里闪耀。
有一天成为摇篮曲
真的变成了比翼鸟。
(本书作者认为夜莺是一种爱情鸟，这里他将原诗中的爱情鸟翻译成波兰夜莺)
多么古老的民族啊！
会是这样吗？
总是充满美好的幻想。
虽然有一只鹰
雷电过后
只留下血翼。
(引自Gidemaga的《一支迁徙的部落》)
这种鸟也被用来形容北京人的黄色或红色的嘴。它经常被关在笼子里，你可以听到它美妙的歌声。(夜莺指文学作品中的歌莺，是一种叫声清脆委婉的鸟。译者注)。它于1866年首次来到欧洲，人们把它放在伦敦的动物园里。上面引用的诗中的鸟，在一个死去的老人火化的夜晚，唱着它的相思，对应的太阳熄灭了，天上的星星闪烁，反映出这里悲伤的气氛。远东世界末日论的哲学思想在这里起了很大的作用，它根植于那里许多世纪的诗歌创作，特别是陶渊明、王维、李白或杜甫、北岛等现代诗人的抒情作品中。马佳就像英国诗人约翰济慈。(这里值得一提的是，1819年，英国浪漫主义诗人约翰济慈写下了一首令人惊叹的诗《夜莺颂》。在这首诗中，他解释说鸟的歌声反映了对一个人在宇宙中的创造和存在的认可。这个浪漫主义者看到了世界的美好，却因为对一切太过敏感，产生了一种说不出的痛苦，想要毁灭自己。济慈的这首诗是一个人在任何时候都能创作出的最美的抒情诗之一。它是最纯粹的美的表达，是浪漫主义的声音，是敏感的表达，总是要证明自己的敏感。吉迪恩马加也是如此。他听到了中国大自然发出的最美的声音之一，这种声音营造了一种他感到舒适却又惆怅的诗意氛围。马加的诗中有很多研究鸟的尺度和空间。从神话的深层次，包括对彝族民间造物、宗教信仰、动物分类的研究，到象征主义的表达，都远远超出了中国的国界。在这种情况下，诗人把他的注意力集中在南美洲灾难神话和这些地方的民间传说中叙述的一种非常重要的鸟上。例如，在他的《孔多尔神鹰》 (Condor秃鹰：安第斯山脉最著名的巨型秃鹰，受到印度人的崇敬和崇拜)中，他写道：
在科尔卡峡谷的空气中
飞翔似乎让灵魂更加沉重。
因为只有在这个高度
去看大地的伤口。
你及时出生了。
当空气被坚硬的翅膀切割
没有血滴，只有羽毛的虚无。
把文字扔进深渊
你是光和太阳的使者。
把祭文和先人的箴言
所有占卜师的牙齿。
也许是无尽的山脉
自古以来就是你的神圣领土。
你目睹了屠杀、阴谋和迫害。
你是俯瞰苦难的记忆
只能是一个种族的化身。
最高领袖，印第安人的守护神
因为你的存在，在火焰和黑暗的深处
可惜，命运多舛的命运会在瞬间消失！
这种神鹰不仅具有鸟的特征，还能像诗人一样观察世界，指出世界现实的特征。作为一个敏锐的观察者，它必须巡视大面积的空间。同时它也是一种神秘的鸟，可以参加神仙和吸血鬼举办的宴会。马甲显然很欣赏它像神一样，能从高空俯视那些山坡和窄谷，因为他自己也不止一次对它有过很多体会。当他乘飞机去遥远的地方旅行时，他一定会看到许多东西，并把它们写在上面引用的诗中。但他有一个想法，神鹰是个文化骗子，长得像鬼一样，不知道和他的牲畜生活在一起对双方都有利。这种鸟被认为是神灵的化身，使得动物的数量大大减少，人们对此采取了有效的防范措施：
秃鹰可以靠自己的视觉找到食物，而不是像人们说的那样靠嗅觉。他吃自然死亡或被美洲狮杀死的海蛇的肉，他不怕那是另一种动物的尸体。在一些人们饲养绵羊和山羊的地区，这种秃鹰是牧羊人最大的恐惧，因为它经常捕捉非常小的羊羔，所以饲养员不得不与它顽强地斗争。在这种情况下，猎人最好的办法就是把一个骷髅放在一个狭窄的过道里。当秃鹰鸟被这种东西引诱过来找它的时候，猎人可以从更高的地方攻击它，把它打死，因为它在这里没有足够的空间逃跑，不能在地上飞。有时候猎人也知道这种鸟晚上栖息在哪棵树上，晚上爬到这棵树上，然后用绳子困住它，因为这种鸟晚上睡得特别快，很容易抓到。秃鹰中的鸟类生活在厄瓜多尔的安多夫、秘鲁和智利，远至里奥内格罗(地名，巴西)。译者注)。神鹰里的雌鸟能下两个大白蛋，而且总是放在高耸的悬崖上。人们说秃鹰的幼鸟一岁前不会飞。雄秃鹰的头上覆盖着一层暗红色的梳子状的东西，周围的鸟皮裸露着暗红色，脖子下面有一圈白色的羽毛，与身上其他地方闪耀的黑色羽毛完全不同。(见J.P. Kollnig:第二卷，《鸟、爬行动物、鱼》，华沙，1911年，第81页)
马甲的诗反映了他对世界和人民的深入了解，以及他对远东佛教哲学和宗教教义的了解。除此之外，他的诗歌还显示了他对萨满教和一些动物的种类和习性的直观认识，这些都是中国和亚洲以外的。他打开了自己的国家，为世界写诗。借此机会，他也认识到了许多外国的诗歌理论，独特的诗歌创作和对抒情作品的理解。就像一块饕餮的海绵，他不得不把它全部吞下，然后根据需要创造复调和声(这是波兰著名美学家、文艺理论家罗曼英伽登在他的《论文学作品》中提出的一个观点。他这就意味着文学作品的“物质”是由许多不同类型的因素组成的，三三三五四个“层次”。它的特殊属性使它具有审美价值。每一层材料都是构建这些特殊审美价值的基础，审美价值与这些材料的类型相对应。这样一来，至少在那些真正属于每一个层面的价值的每一个选择中，都会产生一些更高级更全面的审美价值。这些价值成分的多级选择产生了更高级的合成。换句话说，在文学艺术作品中，由于“材料”的多层次性，出现了各种审美价值类型的非常奇怪的复调。不同类型的价值品质不是彼此陌生，也不是彼此无关，而是有很多很多的联系。在这种情况下，有许多全新的和谐与不和谐尽可能以各种形式出现。每一种和谐形式的基础都有一些导致综合体出现的因素，这些综合体不会超越综合因素而消失。他们被感觉和看见。这一整体形成了复调。“因此，这种复调和声是文学作品中的一种综合价值品质，它使文学作品中各个层次的审美价值品质形成一个有机的整体。这是英伽登对文学作品本质结构的全新看法。译者注)和通俗易懂的白话诗，表现了对他的民族的尊重，也体现了世界现代诗歌的思想深度和和缓节奏。他对诗人的动物学、鸟类学、鱼类学、树木学、植物区系或矿物学进行了研究和比较，也为他的创作提供了素材，起到了一定的促进作用。但这并不意味着他要把上述学科的知识直接转移到他的诗歌创作中，而是要让他的思想在十年内得到升华。到2021年，他就六十岁了，所以他的诗人地位可以和约翰福尔斯(约翰福尔斯，1926-2005年英国作家)媲美。译者注)对比他自己的描述：
虽然我一辈子都自称是自然科学家，但我其实只是一个自然科学爱好者。如果我真的是一名科学家，我今天不会假装是一名科学家，但我肯定不会首先把自己当成一名作家。对我来说，文学是以诗歌、戏剧、小说的形式教育人，而不是用严肃的科学话语解释现实。我觉得自己像一只聪明的章鱼。从人类的角度来看，它只是感觉。(约翰福尔斯：《大自然的本性》，波兹南，2002年，第491页)
重要的是了解宇宙现象的内幕和人们对未来的想象，展现苏诺人民最优秀的代表和最著名的英雄的精神，这种精神接近斯多葛派(斯多葛派：古希腊晚期诞生的哲学流派，认为宇宙的基本元素是火，人应该与自然共存。它提出了形式逻辑的相关命题，重视伦理学的研究，讨论了人死后灵魂的存在。译者注)。大卫贝尔林斯基在谈到科学家如何获得全面的知识时是正确的：
知道一切，就意味着整个宇宙不会有什么意外。宇宙中的事物过去没有出现，现在没有，将来也不会出乎意料。简单来说，只要你能在现实中看到，它就一定会出现在人们的思想和理智中。宇宙冻得像一块冰。天气寒冷，但是明亮，容易接近。永远都是这样。人们思考未来会发生什么。他们在太空呆了很长时间，去过地球上不同的地方。但如果没有永远不变的地方，什么都不会发生。能存在的，都在这里了。在这里永远，时间是没有意义的，它会消失。(大卫贝尔林斯基《论占星术和预测天空的秘密的办法》，克拉科夫，2005年，第250页)
诗人也有这种想法，尤其是他对爱因斯坦相对论的了解，在他的诗中有所提及(诗人在他的诗《回望二十世纪》中提到了爱因斯坦的相对论。理解我，——就像柏林斯基说的，重点是宇宙万物都依赖于运动。
大家都认为爱因斯坦的相对论证明了这一点。我们可以想象一下，有一群观察者分散在宇宙各处，每个人都可以把自己生活中发生的事情排成一条直线。最后，每个人都认为自己的生命存在于从过去到现在，再到未来的每一个瞬间。这就是我们所看到的。现在其实就是现在，不是吗？就现在。
最后，事实证明事实并非如此。与此同时，相对论又出现了。让我们看看这些观察者是否迅速采取了行动。如果速度不同，快速行动的人会说他的现在是另一个观察者的过去和未来。
这会导致一种情况，一个事物在一个观察者看来，在另一个观察者面前不会出现，或者只会在后面出现。但不清楚已经发生的事情将来是否会发生。如果不谈宇宙的大小，只谈时间，时间就是一种度量，它解释了事件的先后顺序。如果没有变化或事件的顺序，时间就没有意义。(大卫贝尔林斯基《论占星术和预测天空的秘密的办法》，克拉科夫，2005年，第250和251页。)
这位中国诗人是爱因斯坦那样的伟人，毕摩神父之一。他承认未来是一种幻觉。如果一个人看到自己的生活，他会认为——就像卡瓦福斯说的那样。3354一切都会在他的生命中消失，以后也会消失：
当我独自站在山顶
一眼望不到头
雪是清澈的。
所有的生命都沐浴在纯净中
为了和平。远处的鹰
最初，它可以被看到，在无边的边缘。
只剩下一个点，但还是和往常一样。
在蓝色的深处，消失得无影无踪。
(引自Gidemaga的《我，雪豹……——献给乔治夏勒》。译者注)
在中国神话中，鹰没有鹤、雉鸡之类的象征意义，而是兽形论(一种宗教概念，把野兽的形状或属性视为神的表现。其神话形象经常出现，对居住在山区的彝族影响较大。因此，我们可以在彝族的故事中找到许多关于它的说法。这也间接解释了为什么它多次出现在马加的诗中，并等同于雪豹或白虎。有时它只是一个神，从高处巡视着人和动物的足迹：
那是鹰眼。
不，也许这只是上帝
从高处可以看到，在这个金色的元叶上。
在无数生命被抽象之后
形成了丰富多彩的符号。
远距离迁移已经停止。
小牛在听小草唱歌。
一只蚂蚁移动缓慢。
从天空牵引一丝光线。
(引自Gidemaga的《雪的反光和天堂的颜色》。译者注)
在云中飞翔的鹰和乐于听到地上生长的草茎发出的细小声响的山羊之间有一个空间。在这里，诗人充分展示了他对家乡和整个中国的爱，这是他伟大而永恒的母亲。他的鹰也是一个伟大的神话英雄的祖先，如苏诺人民3354史诗中的鹰之子智格阿鲁——。这类文献中的停顿就像是对宇宙古老起源的讨论：
伟大的父亲，鹰的血滴——
倾听大地的呓语，
在你的绝对领地里，梦想一次又一次降临。
(引自Gidemaga的《支格阿鲁》。译者注)
马一直记得父亲很久以前告诉他鹰是如何飞向远方的：
父亲说，这是鹰的翅膀！
那是我胸前的英雄丝带。
妈妈说，她预言了你的明天和未来！
(引自Gidemaga: 《穿过时间的河流》。译者注)
他部落里的男人——已经说过，——总是用那些勇敢的野兽来给出生的孩子命名。预言和咒语在这里也很重要。毫不奇怪，诗人非常喜欢彝族人用死鹰爪做的酒杯：
把你放在嘴唇上。
我闻到了鹰的血。
我感觉到老鹰在呼吸。
把你放在我耳边。
我听到了风声。
我听到了云的歌唱。
把你放在枕头上。
我梦想着自由的天空。
我梦见飞翔的翅膀。
(见纪贾：《鹰爪杯》:不知那只鹰是什么时候死的，彝族人用它的爪子刻下了——只酒杯的铭文。译者注)
鹰和酒的智慧和力量——，就像狭窄山谷中鸟的影子，都进入了诗人的思想和身体，并能够实现他父亲的预言。也在这里营造了明显的氛围，因为鹰在这里象征着阳光和光明，在远处也能看得很清楚。如果它站在山顶，就说明它是一种大型猛禽。毫不奇怪，参加象征鹰的葬礼会让人们知道什么是粉碎和虚无，这也为他们指出了他们必须走的同一条路：
谁见过鹰的葬礼？
在那个悬崖上，或者
张莞瀑布的高度
命运之锤
唯一的仪式
把钉子送到穹顶上。
鹰之死，粉碎而辉煌。
什么都没有给天空。
最重的打击！没有
看不到了，只有太阳。
大使，打开所有的窗户.
(参见Gidemaga《鹰的葬礼》。译者注)
人类每天都会看到阳光，在夜幕降临的时候告别人世，坐在篝火旁，看着火焰讲故事，创造出关于太阳神和月神的人类古代故事(在东方、南美，以及欧洲的青铜时代和铁器时代早期，人们崇拜太阳和月亮，把它们当作神来崇拜。奋斗的神话。
神话开始出现的时候，只有一个特点。昼夜分不清，天地有联。神在人中间，人在神中间。神、人和动物之间没有明显的区别。太阳和月亮是很亲的兄弟，分不清彼此，却不断争斗。太阳离地球太近，导致地球干燥、炎热，不可能在那里生存。
一开始，——的神话乍一看并没有触及任何真实的东西。显然，这意味着没有区别.白天和黑夜混在一起，这意味着没有太阳，一切都会灭亡。如果是另一种情况，太阳离地球太近，无法生存。神话被认为是它“发现了死亡”。虽然它在现实中一无所获，但它清楚地区分了生与死，因为一开始，生与死是一样的。我说过，没有死亡就没有生命。(r .吉拉尔德《什么是神话？》，罗兹，1991年，第48、49页)
这是苏诺人的传说和神话，也反映在吉德玛加的诗中。无论是前者还是后者，都说明生与死显然是要区分的。鹰的象征之光照亮了始祖鸟解体的过程，让它们进入了另一个空间。在神话中，他们都遇到了神和英雄。诗人非常尊重读者，为他们总结了自己民族多代人的生活经验，认为这个民族是远东自然诸要素中能保持智慧生存状态的典范，与其他地区的人和动物有着奇特的默契。他的诗歌的高明之处在于他广泛而深入地向西方介绍了东方的智慧。这种智慧表现在印度的宗教，佛教，喇嘛教，道教和日本的佛教信仰或部落宗教信仰。这些是被神选中的人的宗教信仰。他们的主要代表是猎人毕摩和苏尼，以及普通的庄稼人，温顺的彝族牧羊人和织女，他们在火把节期间聚集在大会堂。他们也感受到了天体进化的脉搏，并相信他们被他们的祖先和那些过去被杀死的野兽所包围。他们听到了关于时间入口的故事，并准备参加他们自己的过渡仪式：
一位诗人写了这首诗：
3354时间已经开始了！
事实上，时间从未开始，
当然，它永远不会结束。
因为时间之锤，不管
在宇宙深处神秘的穹顶中，
或者在一粒尘埃的中心，
它的手臂不断摆动，
它永不疲倦，它精确的节奏，
打未来的巨鼓面。
时间站在我们面前，
也许它已经站在头顶上了，
虽然无色无味不可见，
但我们仍能听到它的回声。
每一次敲击，
涌动着永恒的未知之光。
时间不是一个线性针孔，
如果是——，那只能是
没有边际悬浮的大海。
有时候，时间是艰难的，
就像那闪亮的金属，
这就是为什么我们坚持认为，
只有时间，只有时间，
来命名所有不朽的事物。
有时候，时间是柔软的，
三色马鞍，等待着骑手，
其可选择的方向和速度，
但是谁也改变不了。
但是今天，作为一个诗人，
我想告诉你，时间的入口
已经开启，灿烂的星座
在广阔的天空中闪烁。
虽然我们不能控制时间的命运，
不可能让它慢下来，
但是我们可以爬上时间的阶梯，
站在新世纪的塔顶，
就像一只真正醒来咆哮的狮子，
随风摇动红色的鬃毛。
虽然我们不能独占时间，
就像阳光和自由的空气，
它属于我们，也属于我们。
这个星球上的所有生命。
我们知道时间的价值，
那是因为我们浪费了时间，
那是因为我们以前是——
错过时间给我们的机会，
这就是为什么我们告诉自己，
也告诉别人：时间就是生命。
对于时间，我们是骑手，
我们只能勇敢地骑在马背上，
争分夺秒，在这需要
英雄时代，我们是英雄。
时间之门已经打开，
东方这片古老土地的后裔，
已经排好队聚在一起了。
是的，我们会重新开始，
旗帜仍在风中飘扬，
它经历了血与火的洗礼，
但子弹孔留在上面，直到今天。
就像沉默的眼睛，他们在审视。
国旗下的每一个灵魂。
如果这个标志改变了颜色，
或者它落在我们手中，
那将是不可饶恕的罪过。
我们将再次出发，一
一个创造了奇迹的巨人肯定会
再次成为世界瞩目的奇迹。
因为我们今天的创造，
是一项前无古人的事业，
我们的胜利是人类的胜利，
我们的梦想不是乌托邦。
想象一下，它一定会把我们引向——
终于进入辉煌之城。
我们将重新开始，小号手。
站在这个团队的最前沿，
小号手展望未来，充满信心的眼睛。
越过高山、森林、河流和大地，
他激动人心的演奏会感动每一个人。
凭借坚定的意志、勇气和思想，
对于一个经历了5000年文明的国家来说，
吹响进步的号角，吹响它
3354前进的号角！
(参见Gidemaga《时间的入口》。译者注。)
评波兰诗人大流士。托马斯。莱比奥达关于中国当代诗人吉德玛加的诗。迪马加是当代中国最重要的诗人之一，他的成长环境、经历和文化环境对他的诗歌创作起着至关重要的作用。迪马加是被翻译成外文最多的当代中国诗人。他在波兰影响很大，有五首诗被翻译成波兰语出版。通过这本书，我们可以看到波兰诗人了解中国诗人的独特视角，以及他们对中国当代文化和文学的评论，这将对增进国际文化交流、增加文化互信发挥重要作用。
即将举行的活动
4月23日(本周五)下午15: 00
我们将为《永不熄灭的火焰：吉狄马加诗歌评传》举行新闻发布会
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